Jézus, a nazarenus, a "zsidók királya" nem volt zsidó - ezt bizonyítja minden elfogulatlan bibliai, ó-műveltségi és régészeti emlék magyarázata!
Varga Csaba:
Az Ómagyar Mária-siralom meghamisítása,
avagy Jézus származása
avagy Jézus származása
Becses nyelvemlékünket, az Ómagyar Mária-siralmat mindenki ismeri. Itt most a második versszakról szólok. Kényes téma ez, de az igazság fontosabb. Nekem eszembe nem jutott volna, hogy olyasmivel foglalkozzam, ahova ez a cikk végül elvezetett engem. Én csak azt vettem észre, hogy egy vessző rossz helyen van, s elkezdett foglalkoztatni, hogy miért?
Az Ómagyar Mária-siralom második versszakának ma szakmailag elfogadott és közismertté tett olvasata a nyelvész és akadémikus Mészöly Gedeontól (1881-1960) származik. Az ő hivatalossá vált olvasata így hangzik:
Választ világumtul,
Zsidó fiadumtul,
Ézes ürümemtől.
Ez a szöveg azt mondja, hogy Jézus zsidó volt.
Ám nézzük csak meg az eredeti szöveget:
Walaſth vylagum
tul ſydou fyodumtul ezes
urume(m) tuul.
Megállapíthatjuk, hogy az eredeti szövegben nincs vessző. Tehát Mészöly Gedeon helyezte el mindkettőt mai vélt helyére. Itt most csak az első vessző érdekel bennünket, mert helye döntően befolyásolja az olvasatot.
Íme a vessző elhelyezésének két lehetősége:
Választ világomtól, zsidó fiacskámtól, ézes örömemtől.
Választ világomtól zsidó, fiacskámtól, ézes örömemtől.
Nincs az a jajongó anya, akinek fia haldoklása közben annak származása jutna eszébe. Érdekes is lenne, ha pl. egy szlovák anya így jajongana hasonló helyzetben: Választ világomtól, szlovák fiamtól, édes örömemtől. Ha pl. színpadról hangzana el ez a mondat, kitörne kuncogás. Azonban a vessző áthelyezésével mindjárt értelmessé, életszerűvé válik a mondat: szlovák választ fiamtól, édes örömemtől. S ebből már világos: nem szlovák anyáról és gyermekről van szó, hanem ellenkezőleg: arról van szó, hogy az anya és a gyermek éppen hogy nem szlovák, hanem egy szlovák tesz velük rosszat.
Mi teszi lehetővé a vessző rossz helyre tételét? Az, hogy a régi beszédben éltek az alany késleltetésével. Íme egy példa erre Arany János Walesi bárdok c. balladájából:
Ötszáz, bizony dalolva ment
Lángsírba welszi bárd.
Így tehát nem "Választ világomtól, zsidó fiacskámtól", hanem eggyel arrébb tolt vesszővel helyes az olvasat: "Választ világomtól zsidó, fiacskámtól, ézes örömemtől". Ha pedig a ma megszokottabb módon mondjuk, ez eleve kétségtelenné válik: Zsidó választ fiacskámtól, édes örömemtől, vagy még pontosabban: A zsidó elválaszt fiacskámtól, édes örömemtől. Ezt az utolsó előtti versszak teljesen megerősíti, mely így hangzik: „Zsidó, mit tész, türvéntelen”, azaz, amit a zsidó tesz, törvénytelen.
Mint ahogy mondtuk is régen: az orosz amit tesz, törvénytelen. Tehát a második versszakot is így kell érteni.
Mindebből egyértelmű, hogy az Ómagyar Mária-siralom leírásának idejében (1300) még határozottan úgy tudták, hogy Jézus nem zsidó volt. Ez egyébként az Újtestamentum jó pár részéből is kiderül. Jézus, mint az Ómagyar Mária-siralom szövege szerint az anyja is, élesen megkülönböztette magát tőlük. Mindig csak így mondta "ti zsidók". Zsidó származása tehát 1300-nál jóval későbbi elferdítése a valóságnak. Maria Dietrich egy levelében további, kétségbe nem vonható érveket hozott fel e következtetések igazolásául. Engedélyével közlöm:
Nincs az a jajongó anya, akinek fia haldoklása közben annak származása jutna eszébe. Érdekes is lenne, ha pl. egy szlovák anya így jajongana hasonló helyzetben: Választ világomtól, szlovák fiamtól, édes örömemtől. Ha pl. színpadról hangzana el ez a mondat, kitörne kuncogás. Azonban a vessző áthelyezésével mindjárt értelmessé, életszerűvé válik a mondat: szlovák választ fiamtól, édes örömemtől. S ebből már világos: nem szlovák anyáról és gyermekről van szó, hanem ellenkezőleg: arról van szó, hogy az anya és a gyermek éppen hogy nem szlovák, hanem egy szlovák tesz velük rosszat.
Mi teszi lehetővé a vessző rossz helyre tételét? Az, hogy a régi beszédben éltek az alany késleltetésével. Íme egy példa erre Arany János Walesi bárdok c. balladájából:
Ötszáz, bizony dalolva ment
Lángsírba welszi bárd.
Így tehát nem "Választ világomtól, zsidó fiacskámtól", hanem eggyel arrébb tolt vesszővel helyes az olvasat: "Választ világomtól zsidó, fiacskámtól, ézes örömemtől". Ha pedig a ma megszokottabb módon mondjuk, ez eleve kétségtelenné válik: Zsidó választ fiacskámtól, édes örömemtől, vagy még pontosabban: A zsidó elválaszt fiacskámtól, édes örömemtől. Ezt az utolsó előtti versszak teljesen megerősíti, mely így hangzik: „Zsidó, mit tész, türvéntelen”, azaz, amit a zsidó tesz, törvénytelen.
Mint ahogy mondtuk is régen: az orosz amit tesz, törvénytelen. Tehát a második versszakot is így kell érteni.
Mindebből egyértelmű, hogy az Ómagyar Mária-siralom leírásának idejében (1300) még határozottan úgy tudták, hogy Jézus nem zsidó volt. Ez egyébként az Újtestamentum jó pár részéből is kiderül. Jézus, mint az Ómagyar Mária-siralom szövege szerint az anyja is, élesen megkülönböztette magát tőlük. Mindig csak így mondta "ti zsidók". Zsidó származása tehát 1300-nál jóval későbbi elferdítése a valóságnak. Maria Dietrich egy levelében további, kétségbe nem vonható érveket hozott fel e következtetések igazolásául. Engedélyével közlöm:
Vallási szempontból teljesen mindegy, hogy Jézus milyen nép fia."Történelmileg világos, hogy Mária nem oda tartozott, ahová az idegenek szeretnék, hogy tartozzon.
Ez már abból is adódik, hogy fogadta a három keletről jövő mágust, ugyanis törvényük kimondja, hogy (5. Moses 18; 10-12) minden csillagjóst, mágust kerülni kell, megölni és kiirtani. Ez magában már nagy szentségtörés lett volna, mivel nem tarthattak az ő istenük mellett egy „fényisten fiát”. Ha pedig Mária egy megesett lány lett volna a sajátjuk közül, akkor nem élte volna túl a haragot. Jézus mostoha apja után meg természetes, hogy nem lehetett ennek a családfának az örököse."
forrás: http://www.varga.hu/UJ%20HONLAP/KONYVESBOLT/AJANLOTT%20OLVASMANYOK/OMAGYAR%20MARIA_SIRALOM_%20.html
Az utolsó mondat pedig igazán hangsúlyos Húsvétkor, mindenkor!
Fejezzük be, hogy játsszuk az ostobát itt, Magyarországon, s nem merjük kimondani a nyilvánvalót!
Isten senkit és semmilyen népet magának nem választhatott, mint felsőbbrendű fajt vagy bármit e világon!
A teremtő Istenről ekkora ostobaságot feltételezni több mint istenkáromlás, s nem szolgál mást, mint viszályt!
Amennyiben nem vagy zsidó Magyarországon, eszedbe ne jusson ezt szégyellni, s főként ne Húsvétkor!
S, ha zsidó lennél itt, Magyarországon, akkor eszedbe ne jusson azt prédikálni, hogy te vagy a kiválasztott!
S, ha magyarnak születtél, légy jó magyar, s el ne hidd, hogy emberibb lenne bármely faj itt, avagy bárhol a világon! Légy magyar és jó keresztény, s akkor lesz végre szeretetben részed, hogy jó szívvel hidd és mondd ... legalább Húsvétkor:
Krisztus feltámadott!
Ferenc (az öreghegyi)
Igen! Ez mind szép!
VálaszTörlésCsakhogy, mit is szóljon az ember ahhoz, hogy a jelenleg regnáló római pápa megírt egy könyvet. Abban a könyvben pedig mindenféle megbocsájtásról, legfőképpen pedig arról írt, hogy a zsidók nem bűnösek Krisztus kereszthalálában?????
Még ennél is van lejjebb?
Mert azt, hogy a politika és a politikusok mocskosak, azt eddig is tudtuk. Csakhogy ezzel a - most finom leszek -, gonosztettel, az emberek vallásba vetett utolsó hitét teszi tönkre az, akinek azt hiszem a legfőbb őrének kellene lennie.
Nem kell azzal foglalkozni,mit ír a pápa, ha a judeo-christianizmus képviselője. Ez így szép, "csakhogy" nélkül.
VálaszTörlésValamelyik pápa vagy felnő a magyarság küldetése mellé, vagy -ahogy Nortradamus jósolta- bukik a pápaság intézménye. A jóslat szerint jelenleg regnl a gyenge és jelentéktelen pápa, aztán az Antikrisztus szerzi meg a pápai trónt. És jön a magyarság küldetésének beteljesítése.
Úgy gondolom, Isten nem hibáztatja a zsidókat. Vagy akkor Éva is hibás és szégyellje magát?
VálaszTörlésHa nem a zsidók, megtette volna más nép... Marketing órán hallottam, hogy a tömeg Jézus nevét kiáltotta, Pilátus azonban Barabást hallotta ki belőle, így őt engedte el, aki megkapta bűnéért a kellő büntetést.
A lényeg, hogy Istentől kapott szabad akaratunkból ered, hogy szabadon választhatjuk a rosszat és a jót is. Lényeg, hogy szükség volt egy nagy kiengesztésre, nem hibás érte senki sem, hanem egy szükséges dolog.
Mielőtt rosszat követünk el - ez alatt azt értem, hogy Krisztus tanításaival/ az evangéliummal ellentétes, arra kellene gondolnunk, hogy semmibe vesszük Krisztus önkéntes áldozatát.
A tény közlése nem hibáztatás, viszont az igaz tények elferdítése nem megengedett. Mindamellett semmi, de semmi nem bizonyítja, hogy Mária, Jézus édesanyja zsidó lett volna, csupán az feltételezhető, hogy a kötelező vallás miatt Galileában is kötelezővé vált korábban a zsidó vallás, ahol köztudottan nem zsidók éltek (mármint a Bibliában írtak, az ott szereplő megnyilatkozások alapján).
Törlés