A magyar nemzet új meghatároz
A
Magyarok VIII. Világkongresszusa elfogadta a magyar nemzet új
meghatározását. A magyar nemzet jövőjét megalapozni hivatott
dokumentumot a Záró-konferencia tartózkodás nélkül, egyetlen
ellenszavazattal fogadta el. Ezzel egyéves munka zárult le, amelynek a
Magyarok VIII. Világkongresszusa Jövő a Szent Korona jegyében
című, háromnapos nemzetstratégiai konferenciája a záró-mozzanata volt. E
konferencia 35 idevágó dolgozatát építően gazdagította a
világkongresszus további 9 szakmai konferenciája keretében elhangzott,
közel 90 előadás. Alább és csatoltan közzétesszük A magyar nemzet című dokumentumot, amely a Magyarok VIII. Világkongresszusa Záró-nyilatkozatának szerves része.
Az egy évvel korábban kezdődő munkához, amely elvezetett a magyar nemzet új meghatározásának elfogadásához, az alapszöveget Bottyán Zoltán,
a Magyarok Világszövetsége Kárpát-medencei Térségének alelnöke dolgozta
ki. A tervezetet a nemzetstratégiai konferencia elnöksége – Dr. Drábik János, Borsos Géza, Bottyán Zoltán, Patrubány Miklós
– bővítette, majd a világkongresszusi küldöttek egész napos vitája,
valamint az előadók zártkörű vitája véglegesítette. A végső szöveg
kialakításába két hivatásos szerkesztő – Zsigmond Emese és Pápai Szabó György – is bekapcsolódott.
Az
egyetemes magyar népet képviselni hivatott Magyarok VIII.
Világkongresszusa által elfogadott új nemzet-meghatározást magukénak
vallják, úgy tekintenek rá, hogy a Magyarok VIII. Világkongresszusa
keretében tartott előadásukkal annak alakítóivá váltak, és ezen
álláspontjukat a nyilvánosság előtt is fenntartják – többek között – az
alábbi személyiségek:
Dr. Aradi Éva egyetemi docens, Dr. Bajnok István, Bakk István, Dr. Balogh Sándor professzor emeritus, Bálint Béla iskolaigazgató, Dr. Bene Gábor jogász, Dr. Bogár László, Dr. Boór Ferenc tud. kutató, Botos László, a Magyarságtudományi Intézet elnöke, Dr. Cser Ferenc, az MTA doktora, Dr. Czeglédi Katalin kutató, Dabasi Tamás, a Fehér Kéményseprők Szövetségének elnöke, Dr. Dávid Tamás természetgyógyász, rákkutató, Dr. Dömsödi János egyetemi docens, Farkas József történész, a történettudományok kandidátusa, Fetzer János matematika tanár, Fuksz Sándor, az MVSZ Petőfi Sándor Bizottságának koordinátora, Gazda József író, publicista, Dr. Gazdag László közgazdász, egyetemi docens, Dr. Grandpierre Atilla tud. kutató, Gyetvay György Gergely történész, Kiss Endre József, a sárospataki Református Kollégium Nagykönyvtárának igazgatója, Ft. Kozma Imre apostoli protonotárius, a Magyar Máltai Szeretetszolgálat elnöke, Dr. Kőrösi Mária egyetemi docens, Dr. Léh Tibor ügyvéd, Lévai László, Dr. Mandics György matematikus, művelődéstörténész, Prof. Dr. Nagy Bálint ny. egyetemi tanár, Dr. Pusztaszeri László történész, író, Rácz Sándor, az 1956-os Magyar Forradalom és Szabadságharc élő hőse, Szeremley Béla, a Hangya elnöke, Prof. Dr. Tanka Endre, az MTA doktora, tantárgyfelelős, ny. egyetemi tanár, v. Tokay Rozália fafaragó művész, Varga István közgazdász, Dr. Varga Tibor jogász, Prof. Dr. Váralljai Csocsány Jenő ny. egyetemi tanár.
A magyar nemzet
A magyar nemzet új meghatározása,
avagy a nemzet új magyar meghatározása
Elfogadta a Magyarok VIII. Világkongresszusának
Záró-konferenciája, 2012. augusztus 20-án, Budapesten
I.
Fogalmak
1.1. A nép
történelmi sorsközösségben születő és kibontakozó sajátos világ- és
létértelmező szellemi és értékközösség. Ezen etnikai alapú közösség
létrejöttének legfőbb feltétele és biztosítéka az anyanyelv és a terület
kapcsolatteremtő közössége, a bevett szokások otthon(osság)teremtő
rendje.
1.2. Nemzet az az 1.1. szerinti nép, amely fejlődése során eljut önrendelkezési igényének megfogalmazásáig és kinyilatkoztatásáig.
1.3. Az állam a nemzet (nemzetek)
által létrehozott jogi és politikai intézményrendszer, amely annak
(azoknak) létérdekeit képviseli, és ezen létérdekeknek akár
kényszerrel is érvényt szerez.
1.4. Nemzeti közösségek azok a népek vagy néprészek, amelyek
nem természetes úton, a történelmi együttélés során, hanem katonai vagy
politikai erőszak hatására kerültek (ideiglenesen) valamely állam
fennhatósága alá.
1.5. A népcsoport (etnikai csoport) az államalkotó nemzettel, ennek államterületén történelmi sorsközösségben élő más nyelvi és értékközösséghez (is) tartozó néprész.
1.6. Nemzeti kisebbség
a valamely állam területére saját elhatározásából frissen betelepedett
népcsoport (etnikai csoport), amely elfogadja az állam rendjét, és ennek
fejében az egyetemes emberi jogokon túl kisebbségi jogokat élvez.
1.7. A nemzetiség fogalmát az elmúlt évtizedekben különböző államokban, mind a nemzeti közösség, mind a népcsoport, mind a nemzeti kisebbség
fogalmának jelölésére használták. E jelentés-átfedés zavaró volta miatt
jelen előterjesztésben e fogalmat nem használjuk, és használatát nem ajánljuk.
II.
A magyar nép, a magyar nemzet, a Szent Korona országa
2.1.
A magyarság az a rejtélyes módon megmaradt nép, amely őrzi egy, a
görög-római civilizáció előtti, jelentős civilizáció nyelvét, kisebb
mértékben kultúráját és még kisebb mértékben – a szerves műveltség, a
mitológia, az archaikus népmese által – a hitvilágát.
A
magyar nép ősnép, amelynek jelenleg elismert történelme ugyan csupán az
utolsó ezerszáz esztendőre tekint vissza, ám amelynek műveltségteremtő
és államalapító ereje bizonyítottan kimutatható öt földrészen: Európában[1], Ázsiában[2], Afrikában[3], Észak-[4] és Dél-Amerikában[5].
A magyar nép olyan történelmi gyökerekkel rendelkező közösség, amelynek
tagjai azonos módon viszonyulnak teremtő, mindenható Istenükhöz és
természeti környezetükhöz[6].
Miután a magyar nép európai ősiségét kétségbevonhatatlanul bizonyították a legfejlettebb tudományos módszerek[7] és [8],
és miután békés, mindenkor alkotó (teremtő) életvitelének valamint ősi
nyelvének nyomai megőrződtek a Kárpát-medencétől a Sárga-tengerig[9], Mezopotámiától a Nílus partjáig[10], nem kétséges, hogy a nemzetközi tudományos és a politikai közösségnek előbb-utóbb el kell ismernie a magyarokat „mint a bronz- és vaskori Európa egyik legeredetibb és legjelentősebb civilizációjának megalapítóit”.[11]
2.2.
A magyar nép legnagyobb értéke, tudatának, lelkének kifejezője,
alakítója a magyar nyelv, amelyről a több mint száz nyelvet beszélő Sir
John Bowring (1792-1872), angol nyelvész és diplomata ekképp
fogalmazott:
„A
magyar nyelv a régmúltba vezet. Nagyon sajátos módon fejlődött és
szerkezete ama távoli időkre nyúlik vissza, amikor a legtöbb európai
nyelv még nem is létezett. Ez egy olyan nyelv, melynek logikája és
matematikája, a feszített húr erejének kezelhetőségével és
rugalmasságával bír. Az angol ember büszke lehet, hogy nyelve magán
hordozza az emberiség történetét. Eredete kimutatható, láthatóvá tehetők
benne az idegen rétegek, melyek a különböző népekkel való érintkezés
során rakódtak egybe. Ellenben a magyar nyelv olyan, mint a terméskő,
egy tömbből van, amin az idő vihara egyetlen karcolást sem hagyott. Nem
naptár ez, amely a korok változásához alkalmazkodik. E nyelv a legrégibb
és legdicsőségesebb emlékműve a nemzeti önállóságnak és szellemi
függetlenségnek.”[12]
A
magyar nyelvet gyökrendszere és ragozó természete különleges
tömörséggel és időbeni állandósággal vértezi fel, aminek következtében a
XIII. századi magyar nyelvemlékek oly kevéssé különböznek a mai magyar
szövegektől.
A
világot egységben látó logikája, amely az általánostól a sajátos felé,
az összetettől a részletek felé mutat, mélyen beépül e nyelvet beszélők
életébe, lelkiségük részévé válik, és alapvetően összefüggésbe hozható a
magyarság békés természetével, igazságközpontú életszemléletével,
egyszóval a magyar néplélekkel.
A magyar nyelv fogalmi ereje kimagasló tudományos eredmények, képi ereje pedig páratlan művészi értékek forrása.
2.3.
A magyar nép zenéje a pentaton hangzású dallamvilágra épül. Több mint
200.000 lejegyzett dalból álló népdalkincse ékes bizonyítéka ősiségének
és jelzi a többi pentaton dallamkincset őrző néppel való rokonságát is.
2.4.
A szkíták hitvilágában gyökerező egyistenhit egy szakrális királyság
hitvilága. A világi és a szakrális hierarchia szükségszerűen egybeesett.
A szakrális király táltoskirály volt[13].
2.5.
A magyar nép alkotta közösségek legalapvetőbb értékei az igazság, a
tisztesség és a méltányosság, amelyek akkor érvényesülnek, ha áthatja e
közösségeket a szolidaritás, a szeretet és az életigenlés. E nélkül a
magyar közösségek gyarapodása nem képzelhető el.[14]
2.6.
A magyar nép az adott szó megmásíthatatlanságára építette emberi
kapcsolatait, amelyeket sorsfordító pillanatokban vérszerződéssel
pecsételtek meg.
A magyar nép büszkén őrzi a szkíta-hun-avar-magyar[15] ősiség legfényesebb alakjának, Atillának emlékét.
Népünk
erényei mindenkor megtalálhatók az általa megteremtett államok
berendezkedésében, amelyek közül a legutolsó a honvisszaszerző Árpád
nagyfejedelem által Ópusztaszeren megszervezett, Kárpát-medencei magyar
állam, amelyet Szent István király a kereszténység jegyében mindörökre
felajánlott a Szűzanyának, a magyarok Boldogasszonyának[16].
2.7.
A magyar társadalomban – régészeti adatokkal alátámaszthatóan –
ősidőktől fogva érvényesült a mellérendelő szemlélet, és most a keményen
alárendelő környezetben is konokul ez a szemlélet uralja a magyar
gondolkodást. A mellérendelő szemlélet kimutatható a magyar nyelvben, a
magyar népmesékben, az ősi magyar törvénykezésben[17].
2.8.
A magyar néppel egymást kiegészítő, mellérendelő viszonyban él az
ugyancsak magyar anyanyelvű, határőrző székely nép, amelynek tagjai
születésüknél fogva nemességet élveztek[18].
3.1. A magyar nemzet a Szent Korona közjogi rendje szerinti államot megalkotó nép.
3.2.
A világszórványban a nemzet tagjaiban, valamint a magyarságtudatot
megtartó szervezetek és rendezvények révén él. Válságos történelmi
időszakokban a világszórványnak nemzetmentő szerep jut[19].
4.1.
A magyar állam a Szent Korona közjogi rendje szerint létrehozott és
fenntartott igazságalapú joguralmi intézményrendszer, Werbőczy István
alábbi meghatározása szerint:
„Az igazság, jog és jogtudomány pedig különbözik egymástól.
1§ Mert az igazság erény, tudniillik erkölcsi. A jog az erények végrehajtója. A jogtudomány ennek a
jognak a tudása.
2§ Továbbá, az igazság az erények közt a legfőbb jó, a jog középrendű, a jogtudomány a legkisebb.
3§ Továbbá, az igazság mindenkinek megadja az övét; a jog meg elősegíti; a jogtudomány pedig
tanítja, hogyan történjék ez.” (Werbőczy: Tripartitum, Előbeszéd, 5. czím)
4.2. A magyar királyságot, tekintettel alapítóinak ősiségére, egyetlen archiregnumként[20],
azaz őskirályságként ismerte el a kor főhatalma, a pápaság, és
ugyancsak egyetlenként, egyedi jogállású, a pápasággal mellérendelő
viszonyban levő, apostoli királyságként határozta meg.
Ez
az az állam, amely immanens fejlődése folytán jutott el a főhatalomnak a
Szent Koronára, mint az állam első számú személyiségére, első számú
közjogi méltóságára való ruházásáig.
A
magyar állam megalkotja és 1222-ben elfogadja a szárazföldi Európa első
alkotmányának tekintett Aranybullát. Ennek előzménye a magyar
alkotmányosságnak a magyar nemzet által ismert, követett, gyakorolt,
vezetőitől megkövetelt öt alapelve: a személy védelme; a joguralom elve; a függetlenség elve; a törvény előtti egyenlőség; az önkormányzat[21].
4.3. A Szent Korona országa
az első és mindmáig az egyetlen olyan állam, amely a legmesszemenőbben
épít az Isten arcmására teremtett, minden egyes embert megillető emberi
méltóságra. A Szent Korona országa történelmileg egyedülálló
biztosítékát nyújtja az élet teljességének és szentségének, az
emberi méltóságnak, az osztott, ellenőrzött, mellérendelő
hatalomgyakorlásnak, a nyelvi sokféleségnek és nyelvközösségi
önrendelkezésnek.
4.4.
A Szent Korona országának tagja minden nép és népcsoport, mely a Szent
Korona főhatalma alá helyezi magát, történelmi létével hozzájárul
értékrendje formálásához, megszilárdításához, vállalja és megvalósítja a
Szent Korona-tagságból fakadó (azzal járó) sorsközösséget, megalkuvás
nélkül védelmezi azt minden (külső vagy belső) ellenségével szemben.
4.5. A Szent Korona vendégjogát élvezi minden nép és népcsoport, mely annak főhatalma alá helyezi magát, tudomásul veszi és tiszteletben tartja, ellenségeivel szemben védelembe veszi alkotmányos rendjét.
4.6. A Szent Korona országának ellensége az a személy vagy közösség, aki/amely szándékosan vagy a magyar
nemzet törvényes vezetőinek figyelmeztetése ellenére alkotmányos
rendjét bomlasztó vagy romboló tevékenységet fejt ki, illetve a Szent
Korona ellen cselekszik.
4.7.
A 4.3. és 4.4-ből következően a magyar nemzet nem ismeri el a trianoni
és párizsi diktátumok általi jogtipró szétdarabolását.
5.1.
Az államalapító magyar nemzet mellett az évszázadok során számos nép és
népcsoport vált a Szent Korona országának tagjává.
E
népek és népcsoportok számára területi autonómiát biztosított, míg a
később betelepülő kisebbségeknek egyházi kulturális autonómia keretei
között tette lehetővé az anyanyelvű közösségépítést, a többetnikumú
városokban az etnikai és vallási megoszlás szerinti arányosított
önkormányzati rendszerben pedig a helyi nyelvek és vallásfelekezetek
egyenrangú érdekérvényesítését biztosította, és a szubszidiaritás
(székiség[22]) elve alapján a helyi közösségek kifejlődését szavatolta[23].
E
népek, népcsoportok – Szent István intelmeinek jegyében – szabadon
gyarapodhattak, és ugyanakkor színesítették, erősítették illetve
erősítik az országot.
5.2. Napjaink nemzetpolitikai kihívásai miatt, a magyar állam jelenlegi helyzetében két népcsoportról külön is szólnunk kell.
5.2.1.
A magyarországi zsidó közösség a 20. században Izraelben államalkotóvá
és világhatalmi tényezővé vált zsidó népnek a történelem során
Magyarországra, a Szent Korona védelme alatt betelepedett néprésze.
Tagjai zsidó vagy magyar zsidó tudatúak. Fejér Lajos és Tábor Béla
ajánlásának megfelelően a magyar zsidóságnak úgy kell megtartania kettős
identitását, hogy erősítse az országhoz való kötődését, zsidó magyarrá
válását.[24]
5.2.2.
A cigány népcsoport a cigány népnek a történelem során Magyarországra, a
magyar állam területére a Szent Korona védelme alatt betelepedett
néprésze. Tagjai cigány vagy magyar cigány tudatúak. A cigányság
kulturális felemelkedése és az ország fenntartásához való hozzájárulásuk
jelentős növelése a magyar nemzet megmaradásának egyik halasztást nem
tűrő, megoldást sürgető sorskérdése.
III.
A nemzet Trianon és Lisszabon után
6. A magyar nép képviselete és nemzeti egysége
Mivel
az államhatalom a második világháború után a nemzet védelmezőjéből
valójában a nemzet árulójává vált, továbbá mivel a globalizációs és
uniós erőtérben a magyar államhatalom napjainkban is nemzetközi
(államközi) egyezmények alávetettségében működik, elengedhetetlen az
erőhatalmi szétdaraboltságban élő magyarság egyetemes képviseleti jogot
és legitimitást bíró nemzeti szervezetének hatalmi rendszeren és
vetélkedésen kívüli, államilag támogatott működtetése. A két világháború
közötti magyar állam erre a célra hozta létre 1929-ben a MAGYAROK
VILÁGKONGRESSZUSÁT, ennek 1938-as második tanácskozása pedig állandó
ügyvivő testületeként a MAGYAROK VILÁGSZÖVETSÉGÉT.
7. Az Országgyűlés
7.1. Szerkezete, különös tekintettel a felsőházra
A kétkamarás országgyűlés értékelvű nemzeti képviselet.
7.2. Összetétele, különös tekintettel a külhoni magyarok képviseletére
A
külhoni magyarok számára az Országgyűlés az állami széttagoltság
keretei között a szuverén nemzeti jogok teljessége gyakorlásának,
érvényre juttatásának intézménye.
A külhoni magyarok az Országgyűlés mindkét házában képviselettel bírnak.
8. Az állam felelőssége a nemzet létérdekeinek szavatolásában
8.1. A személyekkel (a nemzettel, a Szent Korona tagjaival és az államalkotó népekkel és népcsoportokkal) szemben
8.1.1. a magzati élettel szemben
8.1.2. a felnövekvő nemzedékkel szemben
8.1.3. a nőkkel és a családokkal szemben
8.1.4. a cselekvőképes emberekkel szemben (többek között munkahely biztosítása számukra)
8.1.5. a földművesekkel szemben
8.1.6. a fogyatékkal élőkkel szemben
8.1.7. az idősekkel szemben (többek között: „az állami nyugdíjnak arányban kell állnia a kitanított utódok számával”[25])
8.1.8. az egészségmegőrzéssel és a gyógyítással kapcsolatban
8.1.9. a tulajdon, a birtokjog és öröklési jog biztosításában
8.1.10. a személyes szabadság védelmében
8.1.11. a törvény előtti egyenlőség biztosításában
8.1.12. a jogok és kötelességek egyensúlyának szavatolásában
8.1.13. a közbiztonság szavatolásában
8.1.14. az állam által okozott, a magánszemélyek által elháríthatatlan károk megtérítésében
8.1.15. Ius resistendi et contradicendi, avagy az ellentmondás és az ellenállás joga
8.1.16. A hon védelme állampolgári kötelesség
8.1.17. Az alkotmányos tudathoz való jog
8.1.18. A nemzet biológiai túlélésének szavatolása
8.1.19. A népek és népcsoportok közösségi jogainak garantálása
8.2.
A nemzeti vagyon védelmének biztosításában (Sacra Corona radix omnium
possessionum: a stratégiai termelőeszközök végső tulajdonosa csak és
kizárólag a közösség, a Szent Korona lehet)
8.2.1. az anyaföld védelme[26]
8.2.2. a víz védelme
8.2.3. az altalaj kincseinek védelme
8.2.4. a hálózatok védelme
8.2.5. az atomenergia fölötti rendelkezés: létesítmények, eszközök, nukleáris anyagok védelme
8.2.6. a nemzeti művelődés, nemzeti örökség (szellemi, anyagi) értékeinek védelme
8.2.7. a hűtlenség elvének kinyilatkoztatása
8.3. A Nemzeti Bank jogállása; a pénzügyi szuverenitás kérdése
8.3.1. A Nemzeti Bank a magyar nemzet intézménye
8.3.2. A Nemzeti Bank feladata a nemzet pénzügyi szuverenitásának biztosítása
8.3.3. A Nemzeti Bank alkotmányos működését azzal megbízott állami szerv ellenőrzi
8.3.4. A Nemzeti Bank vezető tisztségviselői kizárólag magyar állampolgársággal rendelkezhetnek
8.4. A média alkotmányos működésének nemzeti felügyeletét erre a célra létrehozott intézmény látja el
8.5. Az alkotmány és a nemzetközi szerződések viszonya
8.5.1. Nemzetközi szerződés csak a magyar történeti alkotmány alapján köthető
8.5.2. A történeti alkotmánnyal összeegyeztethetetlen szerződések érvénytelenek
8.5.3. A trianoni és a párizsi diktátumok
8.5.3.1. az ENSZ közgyűlése által 1977-ben elfogadott, a népek önrendelkezési jogát
kimondó Polgári és Politikai Jogok Nemzetközi Egyezségokmánya,
továbbá a nemzetközi szerződések jogi alapjairól 1969. május 23-án
Bécsben aláírt Nemzetközi Egyezmény 52. cikkelye értelmében semmisek,
8.5.3.2. a 8.5.1. szerinti új egyezményekkel módosítandók.
8.5.4.
A benesi dekrétumok alapvető emberi jogokat sértenek, semmisek. Az
általuk okozott károk a nemzet felé bocsánatkéréssel, a sérelmet
szenvedettekkel szemben az 8.1.14. mintájára enyhítendők
8.6.
Magyarország uniós és NATO-tagsága (értelemszerűen a lisszaboni
szerződés is) a fenti 8.5.1. és 8.5.2. szerint újratárgyalandó.
8.7. Az alkotmány a történelmi sorsközösségben gyökerező összetartozás-tudat alapján szentesíti
8.7.1. a magyarság és a lengyel nemzet történelmi barátságáról szóló közös nyilatkozatot,
8.7.2. a horvát nemzettel történelmi államszövetségben megélt közös múlt jelentőségét
8.8. Az alkotmány kimondja, hogy a magyarság és Magyarország híd, összekötő kapocs Európa és Ázsia között.
Zárszó
A
magyar nemzet új meghatározásának középpontjában a nemzet által
belülről megélten és kívülről elismerten megteremtett értékek állnak.
Ezen értékek a történelmi idők során, nemzeti tragédiák árán és életet
nyitó győzelmek hozadékából születtek, nemzedékek vérével-verejtékével,
építő munkájuk, közjogi harcaik, honvédő áldozatuk gyümölcseként,
honvesztő árulások és eltévelyedések ellenére. A magyar nemzet
legkiemelkedőbb hozzájárulása az egyetemes emberiség felemelkedéséhez
annak az államrendnek a kialakításában testesül meg, amely egyedülálló
mértékben helyezi középpontba az ott élő emberek nemére, fajára,
nemzetiségére és vallására való különbségtétel nélkül az emberi
méltóságot. Ezt az államot eleink a Szent Korona tanra alapozták, és a
Szent Korona országának nevezzük. A magyarság által megteremtett
államnak a legfőbb ismérve a földi hatalomnak az égiekkel való
összekötése, az emberi esendőségtől való mentesítése, legfőbb értéke az
igazságalapú jog folyamatos uralma és legfőbb eszköze a jogfolytonosság.
Meghatározásunkat
abban a meggyőződésben fogalmaztuk meg, hogy történeti alkotmányunkon
kívül nincs és nem is lehet életképes magyar nemzet. Ezért történeti alkotmányunk jogfolytonosságának helyreállítása a legfőbb korparancs, a legelső nemzetstratégiai feladat.
A jogfolytonosság helyreállításának pillanatában az ország államformája
alapjogilag/de jure apostoli királyság, amelyről bármikor népszavazás
tartható.
„Mégis
örök igazság marad, hogy csak egyetlen valóságos alkotmánybiztosíték
van: a nemzet ragaszkodása alkotmányához, s önfeláldozó elszántsága
annak megvédelmezésére.
Ha
ez megvan, ha a nemzet tagjai annyira magukénak tekintik alkotmányukat,
hogy annak megvédése érdekében szenvedni, magukat feláldozni készek,
akkor az alkotmány biztosítva van. Ha ez az önfeláldozó elszántság
hiányzik, ha az én érdeke felette áll az alkotmány sérthetetlenségének,
akkor a legszebben megfogalmazott alkotmánybiztosítékok is üresen kongó,
tartalom- és érték nélküli hatálytalan papirosgaranciák.” (Molnár Kálmán: Alkotmánytörténeti illúzió-e a magyar alkotmányfejlődés jellegzetes közjogi iránya? Pécs, 1931. 22-23. oldal
Isten óvja a Nemzetet!
Budapest, 2012. augusztus 20.
Elfogadta a Magyarok VIII. Világkongresszusának Záró-konferenciája
A kiadmányt hitelesíti Patrubány Miklós István Ádám, a Magyarok Világszövetségének elnöke
Továbbította az MVSZ Sajtószolgálat
7594/120823
Elkészült a magyar nemzet
új meghatározásának angol nyelvű fordítása. Sajtószolgálatunk azzal a
kéréssel teszi közzé, hogy olvasóink továbbítsák azt minél több címre.
Fontos, hogy a nagyvilág is értseüljön a magyar nemzet új útjáról.
The Hungarian Nation
A New Definition of the Hungarian Nation,
or a New Hungarian Definition of the Nation
Accepted at the Closing Conference of the 8th Hungarian World Congress,
August 20, 2012 in Budapest
I.
Definitions
1.1. The people is
the community born to the same historical fate, developing its own
material, intellectual and spiritual values. The primary requirements
and guarantees for the birth of this community that shares an ethnic
foundation, are the mother-tongue, the territory that creates
connections and the orderliness of the customs that create the homeland.
1.2. The nation is made up of the people,
defined in 1.1. who, in the course of their development, have reached
the point of expressing their desire for self-determination.
1.3. The state is the system of legal and political institutions established by the nation (nations), which represents the vital interests of the nation (nations) and secures them even with force and coercion.
1.4. National communities are those peoples or parts of peoples, who
came (temporarily) under the supremacy of a certain state not in a
natural way, as a result of a historical co-existance, but as a result
of military or political duress.
1.5. The ethnic group is a part of people who coexist with the state-founding nation, sharing the same historical fate, but who speak a different language and have different basic values.
1.6. National minority is an ethnic group that settled recently,
voluntarily in the state and accepts the laws of the state and in
return, in addition to the universal human rights, enjoys minority
rights.
1.7. The concept of nationality, in the past few decades, in different countries, has been used to represent the concept of national community, ethnic group, or national minority. Because of the confusion caused by this interchangeable meaning, we shall not use this concept in the present communication and we do not recommend its use.
II.
The Hungarian People, the Hungarian Nation and
the Country of the Holy Crown
2.1.
The Hungarians are a people that has survived in some enigmatic way,
who have preserved the language of an important civilization that
existed before the Greco-Roman civilization, in some smaller measure its
culture and in even smaller measure – through the organic nature of the
civilization, the mythology and the archaic folk-tales – its body of
beliefs.
The
Hungarian people is an ancient people, whose history is presently
officially acknowledged by historians to go back only over the past
thousand years, although its civilization-creating and state-founding
strength is surely documented in five continents: Europe[1], Asia[2], Africa[3], North[4] and South America[5].
The
Hungarian people is a community of people with deep historical roots
whose members relate in the same way to their all-powerful God and
Creator and to their natural surroundings[6].
Since the antiquity of the Hungarian people in Europe has been indisputably proven by the most advanced scientific methods[7] and [8],
and since the traces of their creative life-style and of their ancient
language have been preserved from the Carpathian Basin to the Yellow Sea[9], from Mesopotamia to the banks of the River Nile[10],
it can not be doubted that the international scientific and political
communities sooner or later must acknowledge the Hungarians as „the founders of one of the most original and most important Bronze and Iron-Age civilizations of Europe”.[11]
2.2 The
most precious treasure of the Hungarian people, and the source and
manifestation of their knowledge and their souls, is the Hungarian
language, which the English linguist and diplomat, Sir John Bowring
(1792-1872), who spoke more than a hundred languages, described in the
following terms:
„The
Hungarian language goes far back. It developed in a very peculiar
manner, and its structure reaches back to times most of the spoken
European languages did not even exist. It is a language in which there
is a logic and mathematics with the adaptability and malleability of
strength and chords. The Englishman should be proud that his language
indicates an epic of human history. One can show forth his origin, and
alien layers can be distinguished in it, which gathered together during
the contacts with different nations. Whereas the Hungarian language is
like a rubble stone, consisting of only one piece on which the storm of
time left not a scratch. It is not a calendar that adjusts to the
changes of ages. This language is the oldest and most glorious monument
of national sovereignty and mental independence.”[12]
The
root system and the agglutinative nature of the Hungarian language
gives it a special conciseness and timely consistency, as a result of
which the 13th century Hungarian- language relics hardly differ from the
Hungarian texts of today.
Its logic which
sees the world as a whole, which progresses from the general to the
specific, from the whole to the parts, which inserts itself into the
life of the people who speak this language and makes itself a part of
their mentality basically integrates it with the peaceful nature of the
Hungarians, their truth-centered outlook on life, in a word, the soul of
the Hungarian people.
The
conceptual strength of the Hungarian language is the source of the
Hungarians’ pre-eminent scientific achievements; its pictorial strength
is the source of their superlative art treasures.
2.3.
The Hungarian folk music is built upon the pentatonic scale of the
world of folk-songs. Our folk music treasure of more than 200,000
recorded songs is an eloquent proof of its antiquity and indicates a
relationship with other peoples, who have preserved a treasure of
pentatonic songs.
2.4.
The montheism of the Scythians, rooted in their body of beliefs, is
reflected in a belief in the sacred monarchy. The worldly and sacred
hierarchies were necessarily interdependent. The sacred monarch was the
Táltos king[13].
2.5.
The most fundamental values of the communities that constitute the
Hungarian people are truth, integrity and justice, which prevail only
when these communities are imbued with solidarity, love and the will to
live (a positive attitude to life). Without these the growth of the
Hungarian communities is inconceivable.[14]
2.6.
The Hungarian people built their human relations on the irrevocability
of the given word, which in decisive historic moments they sealed with a
blood compact.
The Hungarian people still proudly preserve the memory of Atilla, the most glorious personage of their Scythian-Hun-Avar-Magyar[15] antiqity.
The
virtues of our people can be found at all times in the structure of
those states they established, among which the last one was the
Hungarian state in the Carpathian Basin, established by the returning
Grand-duke Árpád in Ópusztaszer, and which Saint Stephen, King of
Hungary, in the spirit of Christianity, offered to the Virgin Mary, the
Hungarian Blessed Mother[16], for all eternity.
2.7.
In Hungarian society – based on archeological data – the co-ordinate
approach has prevailed from ancient times and now, in this severely
subordinating environment, this point of view obdurately dominates the
Hungarian way of thinking. The co-ordinate approach is manifested in the
Hungarian language, the Hungarian folk-tales and the ancient Hungarian
jurisdiction[17].
2.8.
The Székely people, guarding the borders, who also speak Hungarian as
their mother-tongue, live in a co-ordinating relationship with the
Hungarian people, complementing each other, and their members by birth
have been accepted as members of the nobility[18].
3.1. The Hungarian nation is the people which founded the state ruled by the Holy Crown.
3.2.
In the diaspora the nation lives in its members and by means of the
organizations and institutes that preserve the Hungarian identity. In
critical times in history, the diaspora has played the role of savior of
the nation[19].
4.1.
The system of institutes based on justice and the rule of law,
established and preserved by the Hungarian state, according to the
constitutional law of the Holy Crown, is described by István Werbőczy in
the following:
„Justice, law and jurisprudence are all different from each other.
1§ Justice is virtue, in other words, morality. The law is the executor
of virtues. Jurisprudence is the knowledge of the law.
2§ Furthermore, among the virtues, justice is the highest virtue, law
is in the middle and jurisprudence is the least of the virtues.
3§ Furthermore, justice gives its all to everyone, law just facilitates
it and jurisprudence teaches how this should be accomplished.” (Werbőczy: Tripartitum, Előbeszéd, 5. czím)
4.2. The Hungarian monarchy, in consideration of the antiquity of its founders, was recognized as the only archiregnum[20],
that is prime monarchy, by the highest power of that age, the Pope, and
was also recognized as singular, with a unique legal status and with a
co-ordinate relationship to the papacy and was determined to be an
apostolic monarchy.
This
is that state, which, in the course of its development, placed the
highest power in the person of the Holy Crown, as the most important
person in the state, upon whom the most important constitutional honors
were bestowed.
The
Hungarian state created, and in 1222 adopted the first document in
continental Europe that could be considered a constitution – the Golden
Bull. The precursers of this document of the Hungarian
constitutionality, the five basic concepts recognized by the Hungarian
nation, followed, practised and required of the leaders, were the
following: protection of the individual, the concept of the rule of
law, the concept of independence, equality under the law, and
self-government[21].
4.3. The country of the Holy Crown
was the first and is still today the only state that in an
all-embracing manner gives a tribute of respect to the dignity of every
single person created in the image of God. The country of the Holy
Crown has historically offered unequalled security for the fullness and
sanctity of life, human respect and the practise of a protected
co-ordinating shared power, a multitude of languages and the
self-determination of linguistic communities.
4.4.
Every people and ethnic-group is considered to be a member of the
country of the Holy Crown, if it places itself under the power of the
Holy Crown; if with its historical presence it contributes to the
formation of the its code of values and its consolidation; if it
identifies with and actualizes the common fate originating in the
membership of the Holy Crown, and if it protects the same without
compromise from every (interior or exterior) enemy.
4.5.
The Holy Crown extends the rights of guests to every people and ethnic
group, which places itself under its power, which takes cognizance of
and respects the constitutional system and protects it from its enemies.
4.6.
The enemy of the Holy Crown is that individual or community who/which
purposefully, or in spite of the warning from the lawful leaders of the
Hungarian nation, perpetrates subversive or destructive acts against the
constitutional order, or against the Holy Crown.
4.7.
In consequence of sections 4.3 and 4.4., the Hungarian nation does not
recognize the unjust dissection of the nation according to the Trianon
and Paris Dictates.
5.1.
Beside the state-founding Hungarian nation, in the course of the many
centuries, numerous peoples and ethnic groups have chosen to be members
of the country of the Holy Crown.
These peoples and ethnic groups were given territorial autonomy, and
the national minorities that later settled in the country, in the
framework of ecclesiastical cultural autonomy, were given the
opportunity to establish communities speaking their mother-tongue. In
multi-ethnic cities, a self-government system was assured according to
the ratio of the ethnic and religious proportions. The languages and
religious denominations received equal validation, and, on the basis of
the concept of subsidiarity[22], the development of the local communities was assured[23].
These peoples and ethnic groups – in the spirit of the “Exhortations”
of Saint Stephen – were allowed to flourish, adding color and
strengthening the country.
5.2.
Today, because of the challenges of national politics, and the present
situation of the Hungarian state, we need to address separately the
question of two ethnic groups.
5.2.1.
The Hungarian Jewish community is a part of the Jewish people who
formed a state in Israel in the 20th century and who became a factor in
world politics. This part of the Jewish people, in the course of
history has settled in Hungary, under the protection of the Holy Crown.
Its members have Jewish or Hungarian Jewish consciousness. On the
recommendation of Lajos Fejér and Béla Tábor, the Hungarian Jews should
keep their dual identity, in a way that can strengthen their connection
to Hungary by choosing to be Hungarian Jews[24].
5.2.2.
The Gypsy ethnic group is a part of the Gypsy people who, over the
course of history, settled in Hungary, in the territory of the Hungarian
state, under the protection of the Holy Crown. Its members have Gypsy
or Hungarian Gypsy consciousness. The cultural development of the
Gypsies and the significant growth of their contribution to the economic
reserves of the country is one of the most urgent unresolved questions
and, in order to assure the survival of the Hungarian nation, it cannot
be postponed.
III
The nation after Trianon and Lisbon
6. The representation of the Hungarian people and national unity
Since,
after the Second World War, the Hungarian state power has changed its
role from protector of the nation to become the traitor of the nation,
and moreover, since the Hungarian state power in the present day, in the
field of force of globalization and the Union, works in subjugation to
the international (interstate) institutions, it is essential that the
Hungarians, living in a state of enforced dismemberment, receive rights
to unified representation and its legitimate national organization be
supported by the state, independent of a power system and the rivalries
within it. It was to this end that the interwar Hungarian state
established the HUNGARIAN WORLD CONGRESS in 1929 and, at the second
session of this Congress in 1938, it established the WORLD FEDERATION OF
HUNGARIANS to serve as its permanent representative body.
7. The State Assembly
7.1. Its framework, with particular reference to the Upper House
The two-chamber state assembly value-principled national representation
7.2. Its composition, with special regard to the representation of the Hungarians outside the borders of Hungary
As
far as the Hungarians outside the borders are concerned, the State
Assembly, within the dismembered state, is the state institution that
can exercise the full sovereign national rights in their entirety and
enforce them.
The Hungarians outside the borders are represented in both chambers of the State Assembly.
8. The State’s responsibility in guaranteeing the nation’s vital interests
8.1. With respect to individuals (the nation, the members of the Holy Crown and the state-founding peoples and ethnic groups)
8.1.1. with respect to the life of the fetus
8.1.2. with respect to the rising generation
8.1.3. with respect to women and families
8.1.4. with respect to able people (among others the assurance of a workplace)
8.1.5. with respect to farmers
8.1.6. with respect to the disabled
8.1.7. with respect to the elderly (among others: „the state pension should be in proportion to the number of educated children”[25])
8.1.8. in connection with the preventive health and with healing
8.1.9. the assurance of property-ownership, the right to own property and the right to inherit
8.1.10. the protection of the freedom of the individual
8.1.11. the assurance of equality before the law
8.1.12. the assurance of the balance of rights and responsibilities
8.1.13. the assurance of public safety
8.1.14. compensation for unavoidable damages to the individual, caused by the state
8.1.15. Ius resistendi et contradicendi, or the right to resist and contradict
8.1.16. the citizens’ responsibility to defend the homeland
8.1.17. the right to the knowledge of the Constitution
8.1.18. the assurance of the biological survival of the nation
8.1.19. the guaranteeing of community rights of peoples and ethnic groups
8.2.
The assurance of the protection of the national assets (Sacra Corona
radix omnium possessionum: the final proprietor of the strategic means
of production must be solely and exclusively the community, the Holy
Crown)
8.2.1. the protection of the motherland[26]
8.2.2. the protection of the water
8.2.3. the protection of the treasures of the substratum
8.2.4. the protection of the network systems
8.2.5. the provision for atomic energy: the protection of institutions, tools and nuclear materials
8.2.6. the protection of the national cultural treasures, the national heritage (spiritual and material)
8.2.7. the definition of the concept of treachery
8.3. The legal status of the National Bank: the question of financial sovereignty
8.3.1. The National Bank is a Hungarian national institution.
8.3.2. The National Bank is charged with securing the national financial sovereignty.
8.3.3. The constitutional functioning of the National Bank is to be monitored by a state body entrusted with this task.
8.3.4. The executive officers of the National Bank shall be exclusively Hungarian citizens.
8.4.
The national control of the constitutional functioning of the media
will be provided by an institution established for this purpose.
8.5. The connection between the Constitution and the international agreements
8.5.1. International agreements may be contracted only on the basis of the Hungarian historical Constitution
8.5.2. Agreements made that are incompatible with the historical Constitution are invalid
8.5.3. The Trianon and Paris Dictates
8.5.3.1.
are null and void, according to the International Agreement for Civic
and Political Rights which expresses the right of self-determination of
peoples, accepted by the United Nations Session of 1977 and furthermore
the international agreements legally based on this, according to the
meaning of the May 23, 1969 International Agreement, paragraph 52,
signed in Vienna.
8.5.3.2. according to 8.5.1. these can be altered with new agreements.
8.5.4.
The Benes decrees violate the basic human rights and are therefore
invalid. The damages caused by them can be eased by apologies to the
nation, and in respect to those who suffered the offenses; they may be
eased by following the example of section 8.1.14.
8.6.
According to the above sections 8.5.1 and 8.5.2, Hungary’s membership
in the Union and in NATO is to be re-negotiated.
8.7. The Constitution, on the basis of the consciousness of the connection rooted in the historical common fate sanctions:
8.7.1. the mutual announcement of the Hungarian and Polish nations’ historical friendship,
8.7.2. the significance of the historical state alliance with the Croatian nation in the common past
8.8. The Constitution states that Hungary and the Hungarians are a bridge, a link between Europe and Asia.
Conclusion
At
the center point of the new definition of the Hungarian nation stand
the values created from within the nation and recognized by outsiders.
These values were born over the course of historical times, at the price
of national tragedies and are the fruit of life-giving victories. They
are the result of the uplifting work of the blood and sweat of
generations, constitutional struggles, the fruit of lives defending the
homeland, in spite of treachery and aberrations. The most significant
contribution of the Hungarian nation to the progress of mankind is
embodied in the establishment of the state system, which, in unique
measure, places at the center the human respect for all the people
living there, without discrimination on grounds of sex, race,
nationality or religion. This state was established by our forefathers
on the basis of the Doctrine of the Holy Crown and we call it the
country of the Holy Crown. The highest criterion of this state, created
by the Hungarians, is the connection between the earthly and heavenly
powers, the exemption from human frailty, and its greatest treasure is
the continuous rule of law based on truth and justice. Its greatest
tool is the legal continuity.
We
have formulated our definition in the firm belief that, without our
historical Constitution, there is not and can never be a viable
Hungarian nation. Therefore the restoration of the legal continuity
of our historical Constitution is the most important mandate of our
time, and the first charge of the national strategy. At the moment
of the restoration of the legal continuity, the country’s form of state
is de jure an apostolic monarchy, which can be voted on by a referendum
at any time.
„There
is still the remaining everlasting truth that there is only one true
constitutional pledge: the allegiance of the nation to its Constitution
and the self-sacrificing determination to protect it.
If
this exists, if the members of the nation have such affection for their
Constitution that they are ready to sacrifice themselves and suffer in
the interest of protecting it, then the Constitution is assured. If
this self-sacrificing determination is lacking, if I place my interests
above the inviolability of the Constitution, then the most beautifully
phrased constitutional pledges will clang with an empty tone and are
ineffectual paper guarantees without substance or value” (Molnár Kálmán: Alkotmánytörténeti illúzió-e a magyar alkotmányfejlődés jellegzetes közjogi iránya? Pécs, 1931. pp. 22-23.
May God protect the Nation!
Budapest, August 20, 2012
The 8th Hungarian World Congress
Accepted by the Closing Conference of the 8th Hungarian World Congress
This publication is authenticated by Miklós István Ádám Patrubány, the President of the World Federation of Hungarians
[5]
Patrubány Miklós, in Botos László főszerk. – Magyarságtudományi
tanulmányok, HUN-idea Szellemi Hagyományőrző Műhely, Budapest, 2008,
9-12 o.
[6]
Molnár V. József – A magyar nép lelke és annak nemzetalakító szerepe,
Magyarok VIII. Világkongresszusa, Conference on National Strategy,
Budapest, 2012
[8]
Dr. Nagy Ákos – A vércsoportok jelentősége a magyar őstörténet
kutatásában, Sydney, 2006, Ausztráliai-Újzélandi Magyarok XIII.
Találkozója
[9] Dr. Nagy Sándor – A magyar nép kialakulásának története, Budapest, 2011, Magyarságtudományi Füzetek 16.
[10] Dr. Baráth Tibor – Elfelejtett magyar évezredek?, Budapest, 2012, Magyarságtudományi Füzetek 17.
[12] A
magyar nyelv a régmúltba vezet. Nagyon sajátos módon fejlődött és
szerkezete ama távoli időkre nyúlik vissza, amikor a legtöbb európai
nyelv még nem is létezett. Ez egy olyan nyelv, melynek logikája és
matematikája, a feszített húr erejének kezelhetőségével és
rugalmasságával bír. Az angol ember büszke lehet, hogy nyelve magán
hordozza az emberiség történetét. Eredete kimutatható, láthatóvá tehetők
benne az idegen rétegek, melyek a különböző népekkel való érintkezés
során rakódtak egybe. Ellenben a magyar nyelv olyan, mint a terméskő,
egy tömbből van, amin az idő vihara egyetlen karcolást sem hagyott. Nem
naptár ez, amely a korok változásához alkalmazkodik. E nyelv a legrégibb
és legdicsőségesebb emlékműve a nemzeti önállóságnak és szellemi
függetlenségnek.
Die ungarische Sprache führt weit in die Vergangenheit. Sie entwickelte
sich auf besondere Art. Ihre Struktur reicht in Zeiten zurück, in denen
die meisten europäischen Sprachen überhaupt nicht existierten. Ihre
innere Mathematik und Logik verleihen dieser Sprache die Kraft und
Elastizität einer gespannten Saite. Die Engländer sollten auf ihre
Sprache stolz sein, da in ihr sich die Geschichte der Menschheit
erkennen läßt. Man kann auf ihren Ursprung hinweisen, und fremde
Schichten die sich durch den Kontakt mit verschiedenen Völkern
angesammelt haben, sind desgleichen erkennbar. Die ungarische Sprache
hingegen ist wie ein Monolyth, auf dem der Sturm der Zeit keine Spur
hinterlassen hat. Sie ist kein Kalender, der sich dem Lauf der Zeit
anpaßt. Diese Sprache ist das älteste und herrlichste Denkmal der
nationalen Selbständigkeit und der geistlichen Unabhängigkeit.
La lengua hungara viene de lejos en el tiempo. Se desarrolló en una
forma muy peculiar y su estructura viene desde los tiempos en que la
mayoría de las lenguas europeas ni siquiera existían. Es una lengua,
cuya logica y matematica se adaptan a la maleabilidad y equilibrio de
una cuerda musical bien estirada. El hombre inglés debe estar orgulloso
de que su lengua marca una epoca de la historia de la humanidad. Su
origen demostrable y traslucido hace facil encontrar en él, las diversas
influencias extranjeras que se acumularon en los contactos con
diferentes naciones y culturas. Mientras que la lengua hungara es como
la piedra basal, de una sola pieza y en la que los vientos del tiempo no
han dejado ni un rasguńo. No es un almanaque que se adapta a los
cambios en las epocas. Esta lengua es el mas antiguo y glorioso
monumento a la soberanía nacional y a la independencia mental.
La langue hongroise remonte à des temps immémoriaux. Son évolution est
des plus singulières et sa structure date de temps où la plupart des
langues européennes parlées aujourd’hui n’existaient même pas encore.
C’est une langue logique et mathématique avec une force née de sa
souplesse et de sa sonorité. Les Anglais peuvent se vanter d’une langue
signalant les périodes épiques de l’histoire de l’humanité. On peut
remonter à ses origines, déceler les influences venues d’ailleurs, lors
des contacts avec d’autres peuples, alors que la langue hongroise est
une pierre d’une seule substance, un monolithe sans la moindre griffure
laissée par les orages de l’histoire. Elle n’est pas un récitatif
évocateur des changements des temps. Cette langue est le plus ancien et
le plus glorieux monument d’une souveraineté nationale et independance
d’esprit.
[13] Kocsis István – Hozzászólás az új magyar nemzetfogalomhoz, 8th Hungarian World Congress, Budapest, 2012
[15]
Dr. Bakay Kornél – Szkíták és magyarok, hunok és magyarok, avarok és
magyarok – Őstörténeti konferencia, 8th Hungarian World Congress,
Budapest, 2012
[16]
Dr. Balogh Sándor – Hozzászólás és határozati javaslat, 8th Hungarian
World Congress, Conference on National Strategy, Budapest, 2012
[17]
Dr. Cser Ferenc – A mellérendelő emberi viszony szerepe a magyar nemzet
történetében, 8th Hungarian World Congress, Conference on National
Strategy
[18]
Borsos Géza – A székely nép helye a magyar nemzet történetében
(testében), 8th Hungarian World Congress, Conference on National
Strategy, Budapest, 2012
[19] Csapó Endre – Nemzet a világszórványban, 8th Hungarian World Congress, Conference on National Strategy, Budapest, 2012
[20] Prof. Dr. Vass Csaba – Hungária az archiregnum, 8th Hungarian World Congress, Conference on National Strategy, Budapest 2012
[21] Dr. Zétényi Zsolt – Az ősi alkotmány, 8th Hungarian World Congress, Conference on National Strategy, Budapest, 2012
[22] Dr. Boór Ferenc – A székiség vezérelve, 8th Hungarian World Congress, Conference on National Strategy, Budapest, 2012
[23]
Dr. Hévízi Józsa – Vallási és etnikai közösségek a Szent Korona
országában, 8th Hungarian World Congress, Conference on National
Strategy, Budapest, 2012
[24]
Dr. Drábik János – Szeresd felebarátodat, mint tenmagadat. Mitől
vagyunk magyar nemzet?, 8th Hungarian World Congress, Budapest, 2012
[25]
Prof. Dr. Váralljai Csocsány Jenő, fm. professor at Oxford – A
népszaporulat a nemzeti lét elsődleges feltétele, 8th Hungarian World
Congress, Conference on National Strategy, Budapest, 2012
[26]
Prof. Dr. Tanka Endre – A föld szerepe a nemzet életében, 8th Hungarian
World Congress, Conference on National Strategy, Budapest, 2012
Továbbította az MVSZ Sajtószolgálat
7595/120825
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése